Le prime Tavole erano perfette. Le seconde hanno resistito.

Nella Parashà di Ekev, Mosè torna su uno dei momenti più dolorosi della storia del popolo ebraico: il peccato del Vitello d'Oro e la frantumazione delle Tavole dell'Alleanza. Le prime Tavole erano un dono divino assoluto. La Torah descrive sia le Tavole sia le parole incise su di esse come opera di Dio.

Per crearle non era stato richiesto alcun intervento umano. Mosè le ricevette già complete.

Dopo il peccato del Vitello d'Oro, però, Mosè discese dal Monte Sinai e spezzò le Tavole. L'Alleanza sembrava essersi infranta quasi nel momento stesso in cui era stata donata. Ma dopo la preghiera di Mosè, il pentimento del popolo e il perdono divino, Dio gli comandò:

פְּסָל־לְךָ שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וַעֲלֵה אֵלַי הָהָרָה.

"Scolpisci per te due tavole di pietra come le prime e sali da Me sul monte"

Le parole incise sulle seconde Tavole sarebbero state le stesse delle prime. Le Tavole, però, sarebbero state profondamente diverse. Le prime erano state forgiate da Dio. Le seconde dovevano essere scolpite da Mosè.

Perché Dio non creò semplicemente un nuovo insieme di Tavole perfette?

Forse perché, dopo il fallimento, l'Alleanza non poteva essere ristabilita esattamente nello stesso modo. Le prime Tavole appartenevano a un momento di innocenza. Il popolo era ai piedi del Sinai, aveva udito la voce di Dio e aveva ricevuto un dono perfetto dall'alto. Le seconde Tavole appartenevano invece a un mondo più complesso, un mondo che aveva già conosciuto il peccato, la delusione, la frattura, il perdono e il ritorno.

La prima Alleanza fu ricevuta. La seconda dovette essere ricostruita.

Mosè dovette cercare la pietra, scolpire le Tavole, portarle sul monte e rimanere ancora una volta davanti a Dio per quaranta giorni e quaranta notti. Solo dopo che Mosè ebbe preparato le Tavole, Dio vi incise le Sue parole.

Questo non diminuisce il carattere divino delle seconde Tavole. La scrittura era ancora quella di Dio. La Torah era ancora quella di Dio. Ma il supporto materiale sul quale quelle parole venivano incise era ormai il frutto dell'impegno umano.

Le seconde Tavole rivelano così una forma più matura di santità. Dio dona il contenuto, ma l'uomo deve preparare un luogo capace di accoglierlo. La rivelazione proviene dall'alto, ma non può rimanere nel mondo se qualcuno quaggiù non è disposto a sostenerla, plasmarla, custodirla e viverla.

Questo è anche il significato più profondo della teshuvà. Il pentimento non consiste nel fingere che nulla sia accaduto. Le Tavole erano state infrante. Il Vitello d'Oro era stato costruito. Il rapporto era stato ferito. La teshuvà non ci riporta in un mondo nel quale il fallimento non è mai avvenuto.

Ci chiede invece che cosa siamo disposti a costruire dopo il fallimento.

Dio non ordinò a Mosè di cercare le Tavole originarie e di riportarle al loro stato precedente. Gli comandò di scolpirne di nuove. L'Alleanza sarebbe continuata, ma questa volta le mani dell'uomo avrebbero partecipato alla sua realizzazione.

Secondo i nostri Maestri, anche i frammenti delle prime Tavole furono conservati nell'Arca. Non vennero gettati via né nascosti come motivo di vergogna. Il popolo ebraico portava con sé sia le Tavole integre sia quelle spezzate. Il fallimento entrò a far parte della sua memoria sacra, ma non divenne la conclusione della sua storia.

Questo insegnamento va ben oltre le Tavole. Molte delle realtà più preziose della nostra vita iniziano come doni. Ereditiamo la fede, la famiglia, l'identità, la conoscenza, le opportunità e le relazioni. All'inizio possiamo riceverle senza comprenderne pienamente il valore o l'impegno necessario per conservarle.

Talvolta è solo dopo aver visto qualcosa infrangersi che comprendiamo davvero cosa significhi ricostruirla consapevolmente.

Una relazione ricostruita dopo una ferita può raggiungere una profondità che la sola innocenza non avrebbe mai prodotto. Una fede ritrovata dopo il dubbio può diventare più personale e più salda. Una comunità ricomposta dopo una divisione può comprendere il valore dell'unità come non aveva mai fatto prima. La seconda creazione non è identica alla prima, ma può essere più forte perché vi abbiamo investito noi stessi.

Spesso chiediamo a Dio risposte complete, circostanze perfette e Tavole già finite. Eppure la Parashà di Ekev insegna che alcuni dei doni divini più grandi arrivano soltanto dopo che abbiamo preparato noi stessi la pietra.

Il nostro compito non è scrivere le parole divine. Questo appartiene a Dio. Il nostro compito è scolpire una superficie sulla quale quelle parole possano rimanere.

Le prime Tavole ci insegnano ciò che Dio può donare. Le seconde Tavole ci insegnano ciò che l'essere umano, anche dopo il fallimento, può ancora diventare.